من الخطأ قولك: كل عام وأنتم بخير و الصحيح (على جوازها) = كل عام أنتم بخير
207/ من الخطأ قولك: رقم شاسيه السيارة كذا وكذا و الصحيح = رقم هيكل السيارة كذا وكذا
208/ من الخطأ قولك: دفاية و الصحيح = مدفأة
209/ من الخطأ قولك: ماركة مسجلة و الصحيح = علامة مسجلة
210/ من الخطأ قولك: ساندوتش و الصحيح = شطيرة
--------------------------------------------------------------

(*) منقحة، حيث تم مراجعة القائمة فوجدت بعضها مكررا، وبعضها عدلت فيها قليلا من ناحية التشكيل...

==================== ==================== =======

شائق وشيق فقرة 23:

ذكر الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في مقال له:
إن تعبيري بكلمة (( شيّق )) تعبير صحيح .. ودع عنك المتنطعين الذين يقولون: لا يصلح إلا شائق !!
والصواب أن الصيغ إذا صح التحويل إليها تصريفًا، وصحت معانيها سماعًا، واستقراءً حاصرًا من المسموع، فلا يشترط سماع المادة على الصيغة؛ فتقول: ثالوثًا، لأنه صح الفاعول في فاروق، وساطور، وكافور مبالغة، واسمًا، ومبالغة؛ فلا يشترط سماع الثالوث!
والشيق كالطيب والصيب ترغب عن اسم الفاعل إلى ما هو أبلغ..


==================== ==================== =======

طبيعي وطبعي فقرة 97:

التصحيح في الفقرة يشمل الطبيعة والطبع... لإن النسبة إلى الطبيعة هو طبَعي بفتح الباء وليس طبيعي، وإن كان لبعض أعضاء مجمع اللغة العربية رأي يُخالف ما سار عليه الأولون لأسباب منها غلبة التعود على نطق الكلمة شرط أن يكون إجازة اللفظ المستحدث لا يخالف مألوف العرب أو يكون في إجازته نشاز، ومن هاذه الألفاظ كلمتا " رئيسي وطبيعي"..
طبيعي من الطبيعة والصحيح طبعي بفتح الباء،
وطبْعي من الطبع والتطبع و هو بسكون الباء،
فالنسبة للطبيعة طبعي بفتح الباء على وزن فعيلة، فالنسبة تلغي الياء، لذالك نقول:
الإمام أبوجعفر المدني، والإمام نافع المدني نسبة إلى المدينة على وزن الطبيعة!! فالطبيعة نسبتها تكون طبَعي بفتح الباء على وزن مدني (فعَلي)..
أما هل هو طبعي في المثال أو طبيعي فطبعي بإسكان الباء لأنه عائد إلى الطبع والتطبع والعادة، مع العلم أن النسبة للطبيعة والطبع متشابهة رسما لاكنها مختلفة نطقا بفتح الباء أو تسكينها..

==================== ==================== =======

همزة الوصل وهمزة القطع:
وللتفرقة بين الهمزتين يضاف حرف الواو أو الفاء قبل الكلمة...فإذا نطقت الهمزة صارة همزة قطع، وإذا لم تنطق فهي همزة وصل مثل:
أصحاب = فأصحاب ، وأصحاب >>>> همزة قطع
استقام = فاستقام ، واستقام >>>> همزة وصل
أين توجد همزة الوصل ؟
1 ـ في الأسماء السماعية مثل ( ابن ، ابنة ، امرأة ، امرؤ ، اسم ، اثنان .. )
2 ـ أل التعريف مثال ( الرجل ، القلم ، الكتاب ، المنتدى ... )
3 ـ في أول الفعل الماضي الخماسي والسداسي مثل ( انتفع ، انكسر ، استقام ، استعان .. )
وأيضاً تأتي في مصدر هذا الفعل مثل ( انتفاعاً نقول ... انتفع الرجل بعمله انتفاعاً كبيراً )
وتأتي أيضاً في الأمر من هذا الفعل الخماسي والسداسي مثال ( استغفر الله ، استعن بالله )
4 ـ في أول الفعل الأمر من الثلاثي مثال ( ادعوا إلى الله ، اجلس حيث تكون )

==================== ==================== =======

للتفرقة بين الضاد والظاء فقرة 101:

ليس هناك قاعدة معينة ، فالعرب بسليقتهم الفصحى كانوا يفرقون بينهما عن طريق النطق من دون لحن ، وإليكم الكلمات التي تكتب بحرف الظاء ، وما عداها يكتب بحرف الضاد فمثلا كلمة ظهر يتكتب بالظاء وما اشتـُقَّ منها:
ظهر يظهر اظهار مظهور ظاهر مظهر ظهير ظهران ظواهري اظهر...

استيقظ ، اغتاظ ، أيقظ ، باهظ ، تشظي ، تقريظ ، جاحظ ، حِظا ، حظ ، حظوة ، حظيرة ، حفظ ، حنظل ، شظا ، شظف ، شواظ ، ظافر ، ظالع ، ظبة ، ظبي ، ظرف ، ظعن ، ظفر ، ظـَل ، ظِل ، ظلام ، ظلف ، ظلم ، ظهر ، ظن ، ظمأ ، ظمياء ، ظهر ، عظم ، عظيم ، عكاظ ، غليظ ، غيظ ، فظاظة ، فظيع ، قيظ ، كاظم ، كظم ، لحظ ، لظى ، لفظ ، لماظ ، محظور ، مظالم ، مظفر ، مظنة ، مواظب ، ناظر ، نظر، نظم ، نظير ، نظيف ، وعظ ، وظيف ، وظيفة...
أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف : أ-ت-ث-ذ-ز-ط-ص-ض-س لا يوجد فيها حرف (ظاء)!!

والله تعالى أعلى و أعلم..

منقول للفائدة